塑造合气道的新兴宗教与第一次大本事件

20世纪初，日本见证了大本（Omoto，通常称为大本教 Omoto-kyo，正式名称省略「教」字）的兴起。其教义对合气道的发展产生了深远影响。合气道创始人植芝盛平被认为是大本的虔诚信徒。然而，该宗教被视为非常规的教义与政治影响力，引起日本政府的关注。第一次对大本的大规模镇压发生在1920年代初，标志着其历史上的一个动荡篇章。

大本教常被视为一种源自神道的新兴日本宗教，由出口直（Nao Deguchi）创立。出口直是一位来自绫部小镇的普通家庭主妇，于1892年声称被名为「艮之金神」（Ushitora no Konjin）的神灵附身（神懸り）。该神灵预言世界末日并预示一位救世主将到来，为世间带来天堂。尽管出口直不识字，她开始以御笔先（Fudesaki，类似神道灵媒的自动书写）形式口述《灵界物语》（Reikai Monogatari），记录神灵的启示。1895年，她成为金光教（Konko-kyo）的教师，1898年遇见上田喜三郎（Kisaburo Ueda）。1899年，他们共同创立金明灵学会（金明霊学会）。上田后来娶了出口直的五女出口澄（Sumi Deguchi），并成为大本教的第二代灵性领袖。上田改名为出口王仁三郎（Onisaburo Deguchi）。该团体迅速扩张，吸引众多信徒，并先后使用多个名称，包括「大日本修斋会」（Dai Nihon Shuseikai）、「皇道大本」（Kodo Omoto），最终定名为「大本」。

据信，植芝盛平在北海道时就听说过此宗教。1919年，他在返回探望病危父亲的途中，绕道前往绫部的大本教总部，或许希望该宗教能创造奇迹挽救父亲。在那里，他遇见了出口王仁三郎，并很快成为虔诚信徒。父亲去世后，植芝甚至举家搬迁至绫部，全面投入大本教社群的生活。

1921年2月，数百名武装警察突袭大本教主要据点

1919年至1921年间，大本经历了高速扩张时期。该运动在龟冈建立新总部，在东京设立分部，并派遣传教士遍及日本甚至台湾。大本还建立印刷设施，发行期刊，积极利用大众媒体进行宣教。其教义强调与万物及宇宙的和谐一致，而出口王仁三郎公开批评日本政府日益加剧的军国主义政策。政府开始对大本产生怀疑，认为其可能挑战国家意识形态并引发动荡。这种忧虑最终在1921年引发镇压行动。

1921年2月，检察总长下令数百名武装警察突袭并搜查20多个大本主要据点，怀疑该团体藏有武器。虽未发现武器，但包括出口王仁三郎在内的领导层被以不敬罪及违反报纸法等罪名逮捕。政府指控大本教破坏皇室制度，这在日本社会政治中是极其严重的罪行。无论指控是否属实，都对公众对大本的观感造成深远影响。出口王仁三郎被判刑五年，服刑约四个月后获准保释。该案件的审理持续多年，最终在大正天皇葬礼之际获特赦而结束。