植芝盛平、出口王仁三郎与第二次大本事件

第二次大本事件（1935年）是日本近代史上的一个重大事件，涉及日本政府对大本教的镇压。大本教由出口直（Nao Deguchi）于19世纪末创立，融合了神道与其他信仰元素，提倡和平与世界和谐。宗教领袖为出口直的女婿、富有魅力的出口王仁三郎（Onisaburo Deguchi），他怀有宏大的世界和平与普遍主义愿景。大本教在全国吸引了大量信徒，但其被视为非常规的教义及政治影响力，导致日本政府的高度关注，并于1921年进行第一次大规模镇压，即第一次大本事件。

植芝盛平是大本教的虔诚信徒，与出口王仁三郎有着密切关系。第一次大本事件后，他积极协助重建宗教。1924年，植芝随同出口王仁三郎参与蒙古远征，企图建立一个新的宗教王国。虽然远征失败，但因媒体报道，大本教声势反而上升，植芝的武术名声也因此提高。出口王仁三郎继续传教，甚至联合韩国、中国、德国等国的宗教人士，倡导世界大同与和平。据第二代道主植芝吉祥丸所述，出口后来出于对植芝的个人关心，刻意将他与大本直接活动隔离，可能是因应先前的打压。同时，大本教不断壮大，植芝于1927年应山本权兵卫伯爵与竹下勇大将之邀，前往东京教授合气道。

出口王仁三郎制作的乐烧陶器，1926年刊于大本官方杂志

其后，大本教通过举办展览、讲座、电影放映，甚至拥有媒体平台，进一步扩张，吸引了不少高层人士。然而，日本当时政治氛围日益国家主义、专制与军国化，随着帝国扩张，政府加强镇压任何威胁其政策的社会团体。大本教的和平教义与日本帝国主义的理念相冲突，再加上对政府的批评，使其再度成为打压目标。1934年，出口成立了昭和神圣会，公开批评政府对内外政策的应对，甚至呼吁推翻冈田内阁，并率领900名信徒从东京车站游行至皇宫，严厉抨击“天皇机关说”，提出“神圣皇道”理念。这一系列举动最终引发1935年大规模镇压。

第二次大本事件中被毁的建筑

1935年12月8日，数百名警察被派往绫部与龟冈。出口王仁三郎与高层领袖及数百信徒遭逮捕，许多人被依治安维持法与不敬罪起诉。大本的龟冈神殿被炸毁，绫部与其他设施全数拆除，媒体将其抹黑为“邪教”。镇压极为残酷，几乎所有与大本有关的人皆遭牵连，有人因酷刑逼供而精神失常，甚至在狱中自杀。此事件即为第二次大本事件。

植芝因在大本教中的地位，也遭到讯问，但最终未受惩处，可能因其与贵族、军方与官僚的良好关系，且多位学生皆为显赫人物。据植芝本人回忆，他的学生、时任大阪警察局长的富田健治在事件中给予重大帮助。