塑造合氣道的新興宗教與第一次大本事件

20世紀初，日本見證了大本（Omoto，通常稱為大本教 Omoto-kyo，正式名稱省略「教」字）的興起。其教義對合氣道的發展產生了深遠影響。合氣道創始人植芝盛平被認為是大本的虔誠信徒。然而，該宗教被視為非常規的教義與政治影響力，引起日本政府的關注。第一次對大本的大規模鎮壓發生在1920年代初，標誌著其歷史上的一個動盪篇章。

大本教常被視為一種源自神道的新興日本宗教，由出口直（Nao Deguchi）創立。出口直是一位來自綾部小鎮的普通家庭主婦，於1892年聲稱被名為「艮之金神」（Ushitora no Konjin）的神靈附身（神懸り）。該神靈預言世界末日並預示一位救世主將到來，為世間帶來天堂。儘管出口直不識字，她開始以御筆先（Fudesaki，類似神道靈媒的自動書寫）形式口述《靈界物語》（Reikai Monogatari），記錄神靈的啟示。1895年，她成為金光教（Konko-kyo）的教師，1898年遇見上田喜三郎（Kisaburo Ueda）。1899年，他們共同創立金明靈學會（金明霊学会）。上田後來娶了出口直的五女出口澄（Sumi Deguchi），並成為大本教的第二代靈性領袖。上田改名為出口王仁三郎（Onisaburo Deguchi）。該團體迅速擴張，吸引眾多信徒，並先後使用多個名稱，包括「大日本修齋會」（Dai Nihon Shuseikai）、「皇道大本」（Kodo Omoto），最終定名為「大本」。

據信，植芝盛平在北海道時就聽說過此宗教。1919年，他在返回探望病危父親的途中，繞道前往綾部的大本教總部，或許希望該宗教能創造奇蹟挽救父親。在那裡，他遇見了出口王仁三郎，並很快成為虔誠信徒。父親去世後，植芝甚至舉家搬遷至綾部，全面投入大本教社群的生活。

1921年2月，數百名武裝警察突襲大本教主要據點

1919年至1921年間，大本經歷了高速擴張時期。該運動在龜岡建立新總部，在東京設立分部，並派遣傳教士遍及日本甚至台灣。大本還建立印刷設施，發行期刊，積極利用大眾媒體進行宣教。其教義強調與萬物及宇宙的和諧一致，而出口王仁三郎公開批評日本政府日益加劇的軍國主義政策。政府開始對大本產生懷疑，認為其可能挑戰國家意識形態並引發動盪。這種憂慮最終在1921年引發鎮壓行動。

1921年2月，檢察總長下令數百名武裝警察突襲並搜查20多個大本主要據點，懷疑該團體藏有武器。雖未發現武器，但包括出口王仁三郎在內的領導層被以不敬罪及違反報紙法等罪名逮捕。政府指控大本教破壞皇室制度，這在日本社會政治中是極其嚴重的罪行。無論指控是否屬實，都對公眾對大本的觀感造成深遠影響。出口王仁三郎被判刑五年，服刑約四個月後獲准保釋。該案件的審理持續多年，最終在大正天皇葬禮之際獲特赦而結束。