植芝盛平、出口王仁三郎與第二次大本事件

第二次大本事件（1935年）是日本近代史上的一個重大事件，涉及日本政府對大本教的鎮壓。大本教由出口直（Nao Deguchi）於19世紀末創立，融合了神道與其他信仰元素，提倡和平與世界和諧。宗教領袖為出口直的女婿、富有魅力的出口王仁三郎（Onisaburo Deguchi），他懷有宏大的世界和平與普遍主義願景。大本教在全國吸引了大量信徒，但其被視為非常規的教義及政治影響力，導致日本政府的高度關注，並於1921年進行第一次大規模鎮壓，即第一次大本事件。

植芝盛平是大本教的虔誠信徒，與出口王仁三郎有著密切關係。第一次大本事件後，他積極協助重建宗教。1924年，植芝隨同出口王仁三郎參與蒙古遠征，企圖建立一個新的宗教王國。雖然遠征失敗，但因媒體報導，大本教聲勢反而上升，植芝的武術名聲也因此提高。出口王仁三郎繼續傳教，甚至聯合韓國、中國、德國等國的宗教人士，倡導世界大同與和平。據第二代道主植芝吉祥丸所述，出口後來出於對植芝的個人關心，刻意將他與大本直接活動隔離，可能是因應先前的打壓。同時，大本教不斷壯大，植芝於1927年應山本權兵衛伯爵與竹下勇大將之邀，前往東京教授合氣道。

出口王仁三郎製作的樂燒陶器，1926年刊於大本官方雜誌

其後，大本教透過舉辦展覽、講座、電影放映，甚至擁有媒體平台，進一步擴張，吸引了不少高層人士。然而，日本當時政治氛圍日益國家主義、專制與軍國化，隨著帝國擴張，政府加強鎮壓任何威脅其政策的社會團體。大本教的和平教義與日本帝國主義的理念相衝突，再加上對政府的批評，使其再度成為打壓目標。1934年，出口成立了昭和神聖會，公開批評政府對內外政策的應對，甚至呼籲推翻岡田內閣，並率領900名信徒從東京車站遊行至皇宮，嚴厲抨擊「天皇機關說」，提出「神聖皇道」理念。這一系列舉動最終引發1935年大規模鎮壓。

第二次大本事件中被毀的建築

1935年12月8日，數百名警察被派往綾部與龜岡。出口王仁三郎與高層領袖及數百信徒遭逮捕，許多人被依治安維持法與不敬罪起訴。大本的龜岡神殿被炸毀，綾部與其他設施全數拆除，媒體將其抹黑為「邪教」。鎮壓極為殘酷，幾乎所有與大本有關的人皆遭牽連，有人因酷刑逼供而精神失常，甚至在獄中自殺。此事件即為第二次大本事件。

植芝因在大本教中的地位，也遭到訊問，但最終未受懲處，可能因其與貴族、軍方與官僚的良好關係，且多位學生皆為顯赫人物。據植芝本人回憶，他的學生、時任大阪警察局長的富田健治在事件中給予重大幫助。