「合氣即是愛」：合氣道的精神基礎

合氣道創始人植芝盛平最常被引用的一句話，是以「合氣即是愛」為開端的哲學性宣言。這段文字出現在萬生館合氣道所使用的《合氣道の精神》一文中，學生在課程開始時需要誦讀這段內容。歷史學者普遍認為，這段文字是戰後對植芝盛平教導的整理或概括，而非他本人直接撰寫的一篇完整原文。然而，這段文字仍然很好地概括了植芝在晚年所闡述的精神性哲學思想。

原文如下：

「合氣とは愛なり。天地の心を以って我が心とし、万有愛護の大精神を以って自己の使命を完遂することこそ武の道であらねばならぬ。合氣とは自己に打ち克ち敵をして戦う心無からしむ、否、敵そのものを無くする絶対的自己完成の道なり。而して武技は天の理法を体に移し霊肉一体の至上境に至るの業であり、道程である。」

其直接翻譯如下：

「合氣即是愛。以天地之心為己心，以愛護萬物的大精神完成自己的使命，這才是武道真正的道路。合氣是戰勝自己，使對手失去戰鬥之心的道路；更進一步說，是一條消除敵人本身存在、達至絕對自我完成的道路。武技則是將天之理法體現在身體之中，使精神與肉體合而為一，達到至高境界的方法與修行之路。」

在這段文字中，植芝對武術提出了一種極具特色的重新詮釋。與其強調戰鬥或戰勝對手，他將武道的目的描述為培養普遍的愛與和諧。理想的武道之路並非摧毀敵人，而是透過修行者自身心性的轉化，消除敵對與衝突的根源。因此，勝利不再是擊敗他人，而是對自身的超越與掌控，其最終目標是實現個人、自然與宇宙之間的合一。

《合氣道の精神》

這種對武道的理解，必須放在植芝的宗教背景中加以理解。他深受日本宗教運動大本教的影響。大本教強調宇宙和諧、靈性淨化，以及透過神之愛來改造世界。在這種思想影響下，植芝逐漸將武術技法重新詮釋為一種與宇宙法則相契合的精神修行。「武技是將天之理法體現在身體之中」這一說法，正反映出這種世界觀：身體的修練成為通向靈性覺悟的途徑，使人與宇宙的創造力量相互呼應。

「合氣」與「愛」之間的聯繫，其實並不完全源於戰後對合氣道的詮釋。在一份與合氣道組織發展相關的歷史文件中，也可以看到類似的觀念。當原本名為皇武會的組織在戰後申請改名，最終發展為合氣會時，於1946年提交了一份名為《寄附行爲變更理由書》的文件。在該文件中，對此武道的哲學基礎作了如下說明：

「目的トセル合氣武道ノ武術錬成普及ヨリ其ノ眞ノ目的トセル武道ノ根源タル合氣精神卽チ内在的愛氣」

其直接翻譯如下：

「超越以合氣武道之武術鍛鍊與普及為表面目的，其真正的目的在於武道根源的合氣精神，即內在的愛氣。」

這段文字說明，除了合氣武道的技術訓練與推廣之外（合氣武道是植芝在採用「合氣道」一詞之前對其武藝的稱呼），更深層的目標是培養所謂的「合氣精神」，即文中所說的「內在的愛氣」。值得注意的是，「合氣」與「愛氣」在日語中的讀音同為「Aiki」。這種語音上的重合，也為將合氣的概念解釋為「愛」提供了思想上的基礎。

這類思想的出現，也必須放在第二次世界大戰後日本武道整體轉型的背景下來理解。戰後，許多武道流派都試圖與戰前的軍國主義與暴力形象保持距離，以適應新的政治環境與社會需求。植芝在戰前便已逐漸發展出一種帶有宗教色彩的武道觀，而在戰後，他更加強調普遍和解、保護萬物以及與宇宙和諧共存等主題。在這樣的背景下，合氣道逐漸被呈現為一種以創造和平為終極目標的武道，而非以戰勝他人為目的的格鬥技術。

雖然以「合氣とは愛なり」開頭的這段文字，無法確定是否出自植芝盛平本人所撰寫的單一原稿，但它仍然清楚展示了合氣觀念在歷史中的發展：從最初的武術技術原理，逐漸轉化為一種以愛、和諧與消弭衝突為核心的精神性思想。

作者註: 感謝您的閱讀！本文章僅作為對該主題的初步介紹。雖然我們致力於準確性，但無法保證內容的精確，也可能包含一些推測成分。如果您對此議題感興趣，建議作進一步查證。開始您的合氣道探索之旅吧！ 🙂